黑格尔：《精神现象学》中的“欲望”

这个标题源于对《精神现象学》第四章“欲望”一节的思考。在第四章中，黑格尔提到了作为欲望的生命，主要体现为，自我意识通过否定与它对立的对象来确立自身。正如齐泽克所言，这种通过使对象消失（vernichten）的方式达到自我确信并不是一个偶然或者插曲，而是自我意识确证自身的必然的过程。我现在猜想，黑格尔在其《历史哲学》中应该会处理这种极端事件的作用。

Slavoj Zizek: Is Hegel dead-or are we dead in the eyes of Hegel?-A Hegelian View of Present Age

反对阿多诺、本雅明的人在反对什么？法西斯的上台是启蒙之路的偏斜还是恰恰在启蒙运动之中获得了自己最内在的动力？哈贝马斯的《现代性：一项为完成的计划》恰恰就是持有第一种看法。对斯大林主义的分析在理论上为什么保持沉默？modernity without Jews.

阿多诺对卢卡奇的批判是错位的，具体来说，这是一种“强制的和解”（enforced reconcilation）。

皮平是个哈贝马斯主义者，他试图把黑格尔康德化，把黑格尔变成启蒙运动中的一份子。Robert Brandon：康德化哈贝马斯主义的宣言人。哈贝马斯对《启蒙辩证法》的指责：what is missing there is a positive normative foundation。

divine violence：神圣暴力。【与之相应的是容纳强制的法权】

齐泽克认为，皮平和阿多诺很多大部头的书写得不咋地，但是一些短篇都不错。皮平的一些影评文章也不错。