认其为真：意见、信念和知识

康德将这三者都归于“认其为真”的条目之下。由于“认其为真”是属于知性的事情，所以，它与判断而不是感性和理性能力相关。

置信是与感觉连着的私人判断。联系确信（对每个人有效，那么它在根据上便是客观充分的），康德将“认其为真”的主观有效性分为了三个阶段：意见、信念和知识。康德其实分了两个层次：第一个层次是对“认其为真”之要求的区分；第二个层次是对“认其为真”之主观有效性的区分。康德对它们的区分明显侧重于这三个词的动词义（meinen, glauben und wissen）。

1）意见（认为）：是“一种人们 意识到无论从主观上还是客观上说均不充分的当真。”

2）信念：“如果当真只是主观上是充分的，但同时却被看成客观上不充分的”。

3）知识：“无论主观上来说还是客观上来说均充分的当真”。

这里的关键在于，如何理解“充分”？同样，可以进一步追问的问题是，主观上意识到充分和客观上意识到充分是否是一回事？康德暂时没有回答这两个问题。

康德认为，当使用meinen的时候，至少我们要wissen某物，否则使用meinen就是完全的虚构了。

判断

meinen:

glauben（强弱居中）: 理性的先验运用。信念：从实践来看，理论上不充分的当真。实践则包括技艺的方面和伦理性的方面。

wissen: 纯粹数学、伦理学；

在上面的区分中，伦理学既在glauben中有它的位置，也在wissen中有它的位置。与之连着的问题是，康德在对不同信念的区分下，越出了知性的范围，而进入了理性的疆域。

信念：

1、 必然的信念和偶然的信念

2、实用的信念：偶然的信念，但是“构成了借以做出某些行动的手段的现实的使用的基础”。

3、学说信念：提供了合目的的统一性，为研究自然提供了一条有效的线索。

4、道德信念：基于道德法则引入上帝存在和灵魂不朽。在这种情况下，即使缺乏良好的道德意向，也会通过“害怕”限制邪恶意向的爆发。